大盈家 1900年，甘地尝试第一次禁欲失败后，在6年后宣布第二次禁欲，此时他

1900年，甘地尝试第一次禁欲失败后，在6年后宣布第二次禁欲，此时他是36岁，禁欲是他单方面向妻子提出的，其中考验便是与18岁的外侄孙女一起洗浴，相拥而眠。

1900年。那时的甘地，还不是后世熟知的“圣雄”，只是一个在南非为印度移民争取权益的年轻律师。

他身高不过163厘米，戴着铁框眼镜，穿着破旧的缠腰布，常常被英国殖民者嘲笑为“裹布怪人”。可他的内心，却燃着一团火——不仅要反抗种族压迫，还要征服自己的欲望。

据《甘地自传：我体验真理的故事》记载，1900年夏天，甘地第一次尝试禁欲，却以失败告终。那时，他的妻子卡斯特巴再次怀孕，甘地却将此事视为“人生最大耻辱”。他痛恨自己无法控制肉体，认为这是对精神纯净的背叛。

站在南非的土地上，他望着远处的矿工罢工现场，内心翻涌：如果连自己的身体都无法掌控，又怎能带领印度人摆脱殖民统治？从那一刻起，禁欲成了他“非暴力不合作”运动的精神基石。

1906年，甘地终于下定决心。那一夜，他在村亲手搭建的土坯屋中，点燃一盏油灯，象征欲望之火必须被掌控。他用恒河沙计时冥想，每一粒沙落下，都代表一次对欲望的抵抗。

屋外大雨滂沱，屋内却只有他低沉的诵经声。

然而，当卡斯特巴听到他的誓言时，默默扯碎了自己的结婚纱丽，眼泪滑落脸颊。她知道，从此以后，自己不再是丈夫的“伴侣”，而只是“同伴”。这一幕，成了甘地禁欲之路的起点，也成了他家庭裂痕的开端。

甘地的禁欲实践，并非一帆风顺。他曾坦言，禁欲不仅是身体的克制，更是精神的苦修。

白天，他领导矿工罢工，与英国殖民者斗智斗勇；夜晚，他回到村，坐在冰冷的石板上，试图压制内心的冲动。

据他的秘书尼拉姆·帕里克回忆录记载，有一次，甘地让侄孙女曼努为他按摩脊椎，却突然抽泣出声——因为那触觉让他想起了年轻时的妻子。这一细节，揭示了他内心的挣扎：禁欲并非超脱，而是无尽的自我折磨。

更令人争议的是，甘地晚年的“裸体同眠测试”。据印度国家档案馆1936年的信件记录，甘地要求17岁的侄孙女曼努与他同眠，目的是“克服对青春肉体的恐惧”。

他曾在《哈里真》周刊中公开解释：“女性身体是考验男性精神力量的天然对象。”

然而，这一行为在当时便引发巨大争议。英国媒体《泰晤士报》讽刺他是“中世纪作秀的圣人”，而印度民众则分化为两派：有人视其为苦修，有人认为这是对“非暴力”原则的背叛。

历史学家David Hardiman也指出，甘地强迫女性参与实验，实际上违背了他所倡导的平等与尊重。

卡斯特巴，这位陪伴甘地走过半生的女人，成了禁欲实践的最大牺牲者。生育四子后，她的面容日渐憔悴，而甘地的誓言让她彻底被边缘化。她曾默默流泪，却从不公开反对丈夫的选择。

甘地晚年回忆时，语气中满是愧疚：“她是我最忠诚的追随者，却也是我最亏欠的人。”这一转折，让人不禁感慨：甘地的禁欲，究竟是精神升华，还是人性压抑？

甘地将禁欲政治化，认为“控制身体=反抗殖民统治”。在南非的村，他不仅用缠腰布包裹身体，更用它象征印度人的尊严。他曾说：“这块布包裹着我与八亿印度人的命运。”

每当他穿上破旧的缠腰布，走上街头领导非暴力运动时，那瘦弱的身影仿佛在诉说：一个连欲望都能掌控的人，怎会被殖民者压垮？

然而，禁欲的代价却始终如影随形。卡斯特巴的沉默，曼努的参与，乃至甘地自己的挣扎，都让人不禁发问：这种极端的自我克制，真的是通往真理的唯一道路吗？

1948年，甘地遇刺身亡，留下的不仅是印度独立的光辉，还有关于禁欲的未解之谜。或许，正如他自己所说：“禁欲是一场永无止境的战争，我从未真正胜利。”

信息来源：《甘地自传》

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